Um grupo do Wahaya beneficiado com o Projeto Ponte da OIT nas regiões de Tahoua e Agadez do Níger. Captura de tela do Canal YouTube da Organização Internacional do Trabalho No Níger, algumas comunidades experimentam uma discriminação grave, tornando-as social e economicamente invisíveis. Tal é o caso do Wahaya, mulheres cujos pais muitas vezes as vendem em idade jovem para se juntarem a famílias como................................................................................................................. Ibrahim Oumarou Yacouba, um ativista nigeriano e especialista em direitos comunitários discriminados, tornou os direitos humanos uma causa pessoal. Desde então 2021, ele trabalhou com o Fórum Global de Comunidades Discriminadas sobre Trabalho e Descendência (GFoD), uma plataforma internacional fundada em Nova York em 2019 que defende os direitos de comunidades discriminadas que são vítimas de discriminação baseada no trabalho e na descendência. Em uma entrevista por e- mail com Global Voices, ele explicou por que um debate público é necessário para melhorar os direitos dessas mulheres. Joel Hevi (JH): Como essas desigualdades sociais se desenrolam na vida cotidiana das comunidades afetadas?
Ibrahim Oumarou Yacouba (IOY): Au Niger, le système de castes, bem que variable selon les groupes ethniques, demeure une réalité sociale dans certaines communautés ou les rôles sociaux sont hiérarchisés et prédéfinis. Chez les Touaregs, les Peuls et dans d'autres groupes, certaines personnes subissent des discriminations proches de la servitude moderne, sans accès à la terre, ni au mariage avec les castes dites &# 8220; nobles&# 8221;. Ces hiérarchies fixes à la naissance reprendent souvent sur l. activity traditionnelle de différentes classes, come les Imajaghan (nobles), les Ineslemen (guerriers), les Imrad (artisans) et les Iklan (esclavos). Les esclaves, considérés comme inférieurs, mais tarde de direitos. Ler travail est par autres stigmatisé. Ils exercent souvent dans des secteurs dévalorisés, come la préparation des peaux ou la forge, des métiers considérés comme de. Cette exclusion se traite égalment par une marginalisation politique. Ibrahim Oumarou Yacouba (IOY): No Níger, embora o sistema de castas varie por grupo étnico, algumas comunidades ainda têm uma realidade social com papéis sociais hierárquicos e pré- definidos. Entre os tuaregs, os fulas e outros grupos étnicos, algumas pessoas experimentam discriminação semelhante à escravidão moderna, sem acesso à terra ou o direito de se casar com as chamadas castas ‘noble'. Estas hierarquias, estabelecidas no nascimento, muitas vezes derivam das ocupações tradicionais das diferentes classes, como o Imajaghan (nobres), Ineslemen (guerreiros), Imrad (artigianos) e o Iklan (escravos).
Os escravos, que são considerados inferiores, têm poucos direitos, e seu trabalho é estigmatizado. Eles trabalham frequentemente em setores subvalorizados, como preparação de peles ou ferreiro, trades considerados ‘baixo casta.. Esta exclusão também resulta em marginalização política. JH: Quem são os Wahaya, e por que a sua realidade está escondida? OY: Le système Wahaya ocupa uma place très particulière dans la société noire. Du point de vue de lÌIslam, un homme peut avoir jusqu Ìà quatre épouses légalement reconnues. Au Niger, certaines pratiques conturnent cette règle et tolérant la présence d Œune « cinque épouse », appelée &# 8220;Wahaya &# 8220;. Certas n' hésitant pas à se procurer un sixième ou septième femme. La femme Wahaya a un statut spécifique: elle n'est pas soutenue comme une épouse au sens légal du terme. Elle est souvent perçue comme un « cadeau »; elle arrive dans la famille pour sŒoccupar des besoins du mari, des enfants, voure des autres épouses, sans pour avoir réussi des droits et protections liées au mariage officiel. Il n. existe pas d. fixe pour devenir Wahaya. Nous avons rencontré des femmes âgées comme des mines, âgées parfois suis de 12 ou 13 Ans. Ces femmes travaillent souvent toute la journée pour subvenir aux besoins du foyer. Certas crianças têm o seu nome com o seu nome. Pourtant, ces enfants ne bienéfice pas des mêmes droits que cussus issus du mariage légal. Ils sont aussi victimes de discrimination sociale et juridique, héritant de la marginalisation subie par leur mère.
OWOY: A prática de Wahaya ocupa uma posição única na sociedade nigerense. Do ponto de vista islâmico, um homem pode ter até quatro esposas legalmente reconhecidas. No Níger, algumas práticas contornam esta regra e condoam a presença de uma ‘quinta esposa, 'conhecida como ‘Wahaya'... Alguns não têm hesitação em obter uma sexta ou mesmo uma sétima esposa. O Wahaya tem um estado específico. Eles não são considerados esposas no sentido legal. Eles são vistos frequentemente como um ‘dom.. Eles vêm para a família para atender ao marido, os filhos, e até mesmo as outras esposas. necessita, mas não têm os direitos e proteção de um casamento oficial. Não há idade definida para se tornar um Wahaya. Conhecemos algumas mulheres que eram tão jovens quanto 12 ou 13. Essas mulheres muitas vezes trabalham o dia todo suportando seus domicílios. Embora alguns tenham filhos com o marido, estes filhos não têm os mesmos direitos que os de um casamento legal. As crianças também são vítimas de discriminação social e legal, herdando a marginalização que suas mães experimentam. JH: Quais são os obstáculos que impedem que essas vozes marginadas sejam ouvidas? OI: À la première Conférence internationale sur les communautés discriminatoires sur le travail et l avancement (CDWD) en Afrique, tenu débuter avril à Accra, nous avons été mobilisés autour des Objectifs de Desenvolvimento Durável (ODD) avec une centaine de participants, universitaires et activistes venus de plus pays qui ont dénoncé la persistance des discriminations liées à l avancement.
Dans mon pays, les personnes que nous défendons, victimes de discriminations profondes, n.ont pas un accès suffisant aux soins de santé. Les infrastructures médicales sont rares ou éloignées de leurs sites de vie, les traitments sont frais. Populações de Ces ne disponham de recursos para o seu emprego estável, o seu permetant de cobrir estas despesas. Par ailleurs, a question de l ́égalité des genres est au coeur des discussions. Beaucoup revendiquent un traitement égalitaire entre hommes et femmes, mais certains persistent encore à cette idée, jugeant inacceptable que les femmes bienéficient des mêmes droits et opportunés que les hommes. Nous décendons fermente le droit au travail décent et inclusif, acessível à toutes et tous. Historiquement au Niger, o défaut de reconhecer que estas populations marginalizadas n Ìont jamais enregistré eu la chance d Ìaccéder à l Éducation ou à la Formation, condições indispensáveis para o s Ìépanouir. Le vétérinaire enjeu est onde de garantir des opportunités équitables de formation et dŒemploi, afin que chaque individu peut participer à la société. IOY: Na primeira conferência internacional sobre comunidades discriminadas no trabalho e descida (CDWD), realizada em Accra no início de abril 2025, discutimos [United Nations] Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) com cerca de cem participantes, acadêmicos e ativistas de vários países que denunciaram a discriminação baseada na descida em curso. No meu país, as pessoas que defendemos, vítimas de discriminação profundamente enraizada, não têm acesso suficiente à saúde. As instalações médicas são escassas ou longe de sua casa, e os tratamentos são caros. Essas pessoas muitas vezes não têm emprego estável, permitindo- lhes cobrir suas despesas.
A igualdade de gênero também está no centro deste debate. Embora muitos peçam pela igualdade de tratamento entre mulheres e homens, alguns ainda se opõem a esta noção, achando inaceitável que as mulheres tenham os mesmos direitos e oportunidades que os homens. Defendemos firmemente o direito a um trabalho decente, inclusivo e acessível para todos. Devemos reconhecer que, historicamente no Níger, estes grupos marginalizados nunca tiveram a chance de aceder à educação ou treinamento, que são pré-requisitos para o desenvolvimento. Portanto, o verdadeiro desafio é garantir oportunidades de treinamento e emprego iguais que permitam a todos participar plenamente na sociedade. JH: Algumas histórias em particular se destacam na sua pesquisa? OY: Quant j. acolheu os números das mulheres Wahaya, ce qui me frappe, c. Os histórias dos Ceses são rebosantes. Je documente quelques-unes de ces histoires, notament cellule d'une femme qui męa confié quęelle était vendu à lęange de 12 e a um comercial por son ocle próprio. Elle ne veut pas que cela se sache, car parlar, c. mais arriscar as representações. Elle n Ìa jamais étée mariée mais &# 8220; oferta &# 8221; come une marchendise, sans points, sans cérémonie, sans droits. Responsabilidade, elle vit dans une servitude déguisée. Elle travail journal et nuit, sÌo ocupa de la maison, des enfants du maître, des autres femmes, et n Ìa pas le droit de dire non. Elle a eu des enfants, mais ils aussi sont privés de tout statut légal. Aujourd їhui, cette femme a environ 25 Ans. Elle continue de vivre dans un système où la parole des femmes comme elle reste encore grandement étouffée.
JÏai aussi encontraremos eles dÏ uma exposição sobre as séquelles de léguas, Moussa, fils dáune Wahaya, que a perdu un œil suite à une punition. Il dispose d'une bête en conduisant le troupeau de son maître, et a été battu si violemment quéil a perdu un œil. Son temoignage montre la cruauté systémique à laquelle ces personnes font face. Il y a aussi Hadizatou Mani- Karaau, une Wahaya n o le parcours est aujourdhui un symbole de lutte pour nombreuses femmes noires vue africaines. Elle s altra batue pour África do Sul liberté et elle y est parvenue, grace notament au soutien de l'association Timidria, qui l Ŕa aidée à revolver ses droits. Ces histoires sont douloureuses, mais elles montent que malgrent les violences et l ́oppression, il y a des lueurs d ́espoir. Grâce au travail d'activistas, d' associations, notamment l' Étude sur l'esclavage au Niger: temoignages, manifestations et causes, et d'initiatives comme le GFOD Inclusive Project, le combat pour l'égalité et pour les droits humains continue. IOY: Quando escuto as histórias de Wahaya, fico surpreso com a sua resiliência. Essas histórias estão se movendo. Documentei algumas dessas histórias, incluindo uma sobre uma mulher que me contou que seu tio a vendeu a um comerciante na idade 12. Ela não queria que ninguém soubesse por medo de represálias. Ela nunca foi casada, mas ‘oferecida como mercadoria, sem dote, cerimônia ou direitos. Desde então, ela tem vivido em servidão velada. Ela trabalha noite e dia, cuidando da casa, dos filhos do mestre e das outras mulheres. Ela não pode dizer não. Ela tem filhos, mas eles também não têm um status legal. Ela está agora a falar sobre 25 anos de idade e continua a viver em um sistema onde as vozes das mulheres como a dela são em grande parte sufocadas.
Durante uma exposição sobre o legado da escravidão, eu também conheci Moussa, o filho de um Wahaya, que perdeu um olho devido a um castigo. Ele tinha perdido um animal enquanto cueca seu rebanho mestre, e foi espancado tão violentamente que ele perdeu um olho. Sua história ilustra a crueldade sistémica que estas pessoas experimentam. Há também Halizatou Mani- Karaau, um Wahaya cuja história simboliza agora muitas lutas de mulheres nigerianas e africanas. Graças ao apoio da associação Timidria, que a ajudou a recuperar seus direitos, ela lutou pela sua liberdade e conseguiu. Embora estas histórias sejam angustiantes, mostram que há vislumbres de esperança apesar da violência e opressão. A luta pela igualdade e direitos humanos continua através do trabalho de ativistas e associações, como o Estudo sobre a Escravidão no Níger: Testemunhos, Manifestações e Causas, e iniciativas como o Projeto de Inclusividade GFOD. JH: A coleta de dados reflete as realidades dos grupos discriminados? IOY: En tant que chercher au sein du GFOD Inclusivity Project, jÏai été confronté à des obstacles, mais je męefforce de les surmonter.
O erro é que o seu objeto que je porte reste un tabou profond. Dans bien des communautés, no refuse d. Pas par ignorance, mais parce que ceux qui séy opositor sont souvent ceux qui en tirant profit. Je crois profondément que mener un combat juste nous accorde une forme de protection spirituelle. C Ì mais uma condenação a tempo. Maisque tu défends la dignité humaine, il y aquelque escolheu de plus grand qui te soutient. Alors, malgre les menaces, continue. Mon combat se mène sur plus fronts en utilisant la musique, la médiation culturelle et le droit international comme leviers pour faire comprendre les voix réduites au silence et sensibiliser sur les injustices. Mais mon mensagem ne séarrête pas aux frontières de mon pays. Car cette réalité de l slavage par ascendant, na retrouve aussi aux aileurs. Je méinveste também sobre o plano académico em escrever e compilar asámicas. Sur le plan politique, nous appelons à des mécanismes de protection plus inclusifs. Nous essayons d'apporter notre pierre à l'édition pour que demain, plus personne ne sait réduit au silence à cause de ses origines. Pour que plus aucun enfant ne neige esclave d Ìun système qu Ìil n Ìa pas choisi.
IOY: Como pesquisador no Projeto de Inclusividade GFOD, eu experimentei vários obstáculos. No entanto, eu fiz esforços para superá-los. Vale a pena notar que o assunto que eu cobri permanece um tabu profundamente arrastado. Em muitas comunidades, ninguém fala sobre isso, não por ignorância, mas porque aqueles que se opõem frequentemente lucram com isso. Eu acredito firmemente que o defender o que é certo nos dá proteção espiritual. É uma profunda convicção. Quando você defende a dignidade humana, algo maior o protege. Então, apesar das ameaças, eu continuo. Minha cruzada ocorre em várias frentes, usando música, mediação cultural e direito internacional para fazer vozes silenciadas ouvidas e aumentar a consciência sobre injustiças. No entanto, como a escravidão baseada na descida também existe em outro lugar, minha mensagem vai além das fronteiras do meu país. O IÏm também participou acadêmicamente na escrita e compilação de depoimentos. Políticamente, pedimos mecanismos de proteção mais inclusivos.